文/李光斗
向上社交的秘诀不是价值交换，而是不对等。
向上社交就是你主动去跟比你社会地位、资源或影响力更高的人建立联系，目的是获得对方拥有的稀缺资源，比如人脉、信息、机会等等，这本身就不是等价交换，必然是你得先更主动地证明自己的价值。主动权掌握在对方手里，他可以选择性回应，也可以选择忽略。
本质上，向上社交是现实社会阶层流动的一种工具。承认这种不对等不是自我贬低，而是清醒认知起点差异，从而更高效地规划社交策略。关键在于把不对等转化为自我提升的动力。
《西游记》中的黑熊精逆袭，攀附实现阶层跃升，就是成功向上社交的典范。
在《金瓶梅》中，西门庆堪称古代社会阶层跃迁的教科书案例。他通过精准识别权力节点、灵活运用资源置换、以及深谙人性弱点，成功从清河县一个普通药铺老板蜕变成地方权贵。但是，我们今天不讲西门庆的钱权交易，而是讲他是怎么明确目标，用信用而不仅仅是情绪价值，屡屡向上社交成功的。
展开剩余77%在社交中总是出问题的人，有一个共同特点，不是情商低，而是捋不清关系，没有明确的目标，就谈不上成功。
我们看西门庆，他人生第一笔大融资不是经商，也不是搞政商关系，而是娶了富婆寡妇孟玉楼，孟玉楼的丈夫原来也是清河县富商，是做贩布生意的，丈夫死了以后，孟玉楼守寡一年多，因为她无儿无女，手里又有万贯家财，肯定早晚遭到族人的算计，所以，她决定再嫁。
西门庆得知这个消息之后，就立刻决定要拿下孟寡妇，这时候，他正和潘金莲打的火热，但是有了孟玉楼这档事，他就立刻放下潘金莲，在当地媒婆薛婆子的协助下，用八抬大轿把孟玉楼明媒正娶回家，并且还接纳孟玉楼前婆家的姑姑。
我们也有必要说一说薛婆子，她是怎么牢牢抓住西门庆这个大户的呢？
她不像王婆那样开茶馆，是坐商。她走街串巷卖翠花，就是女性戴的饰品，是行商。不论是开茶馆，还是走街串巷，特点都是人流量大，接触的信息又快又多。你看，不论古今，有价值的信息，就是金钱。
薛嫂得知孟玉楼想再嫁，立刻就给她匹配上了最合适的对象，西门庆。她见到西门庆一句废话也没有，因为大官人生意还是很忙的，没有闲工夫跟她聊天，所以，薛嫂上来就说：“我有一件亲事，来对大官人说，管情中你老人家意，就顶死了的三娘的窝儿，何如？”
接下来这番话更见功夫：“南门外贩布杨家的正头娘子。手里有一分好钱。南京拔步床也有两张。四季衣服，插不下手去，也有四五只箱子。金镯银钏不消说，手里现银子也有上千两。好三梭布也有三二百筒。不料他男子汉去贩布，死在外边。他守寡了一年多，身边又没子女，止有一个小叔儿，才十岁。青春年少，守他什么！有他家一个嫡亲姑娘，要主张着他嫁人。这娘子今年不上二十五六岁，生的长挑身材，一表人物，打扮起来就是个灯人儿。风流俊俏，百伶百俐，当家立纪、针指女工、双陆棋子不消说。不瞒大官人说，他娘家姓孟，排行三姐，就住在臭水巷。又会弹一手好月琴，大官人若见了，管情一箭就上垛。”
西门庆听到的关键信息：第一，这女人有钱，而且不是一般有钱，是比自己还有钱的漂亮少妇；第二，她不光有钱有颜，还有才艺，会弹月琴。西门庆可是重度音乐爱好者，这种高质量女性是打着灯笼都难找的，于是他立马就问薛嫂：“既是这等，几时相会看去？”
西门庆一上心，薛嫂就放心了，开始变被动为主动，把娶孟玉楼需要解决的问题，摆到台面上。毕竟那时候，婚姻问题往往本人做不了主，眼下能左右孟玉楼再嫁的，有两个关键人物，一是他夫家的姑娘，杨婆子，不是姑娘，是姑娘，我们现在叫“姑姑”；第二个，是夫家的舅舅叫张四。本家姑姑和娘家舅舅比起来，毕竟差着一截，所以，这事搞定了这位杨婆子，基本就成了。
杨婆子是个什么情况呢？也挺惨的，早年嫁了个人叫孙歪头，这三个字太形象了，不得不佩服作者的厉害，不用具体描述，仅仅一个绰号就仿佛把一个鲜活的人呈现在我们面前，耷拉着脑袋，不得不斜着眼睛看人的样子，就像插在一堆泥里的歪树枝，能中什么用呢？这歪头不仅是骨相，更如同命相。
孙歪头死的早，杨婆子已经守寡了三四十年了，膝下又无儿无女，全靠侄男侄女养活。又是一个命运不济的可怜人。
薛嫂说这婆子爱的是钱财，知道侄儿媳妇有东西，不管她嫁给谁都无所谓，只指望能要几两银子就行。薛嫂说：大官人家里有的是那嚣段子，拿一段，买上一担礼物，明日亲去见他，再许他几两银子，一拳打倒他。随问旁边有人说话，这婆子一力张主，谁敢怎的！
“一拳打倒他”仅仅五个字，却表达精准，力道十足。
所以说，有效有效向上社交是保密敏感信息的能力，是要及时兑现你的承若，不断建立信用资产。
情绪价值是边际递减的，但是，信用则是通过可靠行为积累的稀缺资产。
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